وجاء إطلاق المجرمين على ( المشركين ) في قوله تعالى : يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ [ الرحمن 55 / 41 ] . وأكثر المفسرين اتفقوا على أن هذه الآية نازلة في القدرية ، روى الواحدي في تفسيره بإسناده عن أبي هريرة قال : جاء مشركو قريش يخاصمون رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في القدر ، فأنزل اللّه تعالى هذه الآية إلى قوله : خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ « 1 » . و عن عائشة أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : « مجوس هذه الأمة : القدرية » « 2 » وهم المجرمون الذين سماهم اللّه في قوله : إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ عن الحق في الدنيا وَسُعُرٍ وهو نيران في الآخرة . وبيّن الإمام الرازي رحمه اللّه معنى القدرية الذين قال النبي صلى اللّه عليه وسلم نزلت الآية فيهم ، فذكر أن كل فريق في خلق الأعمال يذهب إلى أن القدري خصمه ، فالجبري يقول : القدري من يقول : الطاعة والمعصية ليستا بخلق اللّه وقضائه وقدره ، فهم قدرية ، لأنهم ينكرون القدر . والمعتزلي يقول : القدري : هو الجبري الذي يقول حين يزني ويسرق : اللّه قدرني ، فهو قدري لإثباته القدر ، وهما جميعا يقولان لأهل السنة الذين يعترفون بخلق اللّه ، وليس من العبد : إنه قدري . والحق أن القدري الذي نزلت فيه الآية : هو الذي ينكر القدر ، وينكر قدرة اللّه تعالى ، ويقول بأن الحوادث كلها حادثة بالكواكب واتصالاتها ، ويدل عليه قوله : جاء مشركو قريش يحاجون رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في القدر ، فإن مذهبهم ذلك . وأما المراد من قوله صلى اللّه عليه وسلم : « مجوس هذه الأمة هم القدرية » فهم القدرية

--> ( 1 ) رواه مسلم والترمذي وابن ماجة . ( 2 ) رواه ابن ماجة عن جابر بلفظ « إن مجوس هذه الأمة المكذبون بأقدار اللّه تعالى . . » وهو ضعيف .